Bettina Dyttrich, Pit Wuhrer (Hrsg.)
Wirtschaft zum Glück
Bettina Dyttrich, Pit Wuhrer (Hrsg.)
In Zusammenarbeit mit der
Wochenzeitung WOZ
Herausgeber und Verlag danken dem früheren nachhaltigen
Wirtschaftsverband WIV für die großzügige finanzielle
Unterstützung des Projekts Wirtschaft zum Glück.
© 2012 Rotpunktverlag
www.rotpunktverlag.ch
Umschlagfoto: Waldviertler Schuhwerkstatt in Schrems,
Österreich; im Bild Renate Strasser
Foto: Heribert Corn, www.corn.at
978-3-85869-499-7 E-Book
978-3-85869-500-0 Mobi
Einleitung
Wir werden immer mehr von Pit Wuhrer
Selbstverwaltung und Genossenschaften in der Schweiz und in Deutschland
Genossenschaften in der Schweiz
Stumpen für die Massen von Stefan Howald
Selbstverwaltung in Deutschland
Jenseits von Rendite und Umweltzerstörung von Wolfgang Kessler
Landwirtschaft
bioRe, Kasrawad, Indien
Die gute Idee aus Rotkreuz von Joseph Keve
Remei und bioRe: Ein Modell mit Zukunft
Masipag, Philippinen
Brüder, Schwestern, auch Gott liebt diesen Bioreis! von Pit Wuhrer
Masipag: Vielfalt von unten
Regionale Vertragslandwirtschaftsprojekte, Genf, Schweiz
Ein kleines Stück Antwort auf die großen Fragen von Bettina Dyttrich
»Wir haben eine Vision für die Landwirtschaft«
Die Prinzipien der Ernährungssouveränität (nach Via Campesina)
Kooperativenverband Soppexcca, Jinotega, Nicaragua
Der Kaffee mit der feinen Note von Toni Keppeler
Fairer Kaffee: Der Preis der Bohne
Biofarm, Lebensmittel, Kleindietwil, Schweiz
Das Erbe der klugen Frau Müller von Bettina Dyttrich
Die Biofarm in Zahlen
Vandana Shiva, Indien
»Benutzen Sie Ihre Hände!«
Vandana Shiva
Industrie
Kooperativenverbund Mondragón, Baskenland, Spanien
Demokratisch in die Krise von Tonio Martin
Die Struktur der Mondragón-Kooperativen
Selbsthilfeinitiativen in Cleveland, USA
Wenn die Stadt zum Dorf wird von Daniel Stern
Waldviertler Schuhwerkstatt, Schrems, Österreich
Eine Schuhfabrik wird zum Wallfahrtsort von Bettina Dyttrich
Sewa, Assoziation selbstständiger Frauen, Ahmedabad, Indien
Die kühnen Ideen von Gandhis vielen Töchtern von Joseph Keve
Welche Branche, welche Organisation?
Kooperativen in Reggio Emilia, Italien
Der Flug der Hornissen von Pit Wuhrer
Das Gedächtnis der Resistenza – Das Geschichtsinstitut Istoreco
Finanzdienstleistungen
Alternative Finanzinstitute, Schweiz und Deutschland
Banken, die anders ticken von Susan Boos
Good Bank
Credit Unions in Britannien
Die Bank der Armen von Pit Wuhrer
Besser als eine Bank
Dienstleistungen
Elektrizitätswerke Schönau, Deutschland
»Da knirschte es im Gebälk« von Pit Wuhrer
Der Strom aus der Steckdose
Comedia, Buchhandlung, St. Gallen, Schweiz
»Wir haben alle Kinderkrankheiten durchgemacht« von Andreas Fagetti
Glubos, Brockenstube, Basel, Schweiz
Hier landen Puzzlestücke von Biografien von Andreas Schneitter
Brockenstuben: Eine Schweizer Institution
Sehende Hände, Massagepraxis, Winterthur, Schweiz
»Jetzt einfach nichts tun« von Patrik Maillard
Das Pionierprojekt
9punkt9, Hebammenpraxis, Bern, Schweiz
Mit Händen, Ohren, Augen, Nase von Bettina Dyttrich
Freie Software
Es ist auch dein Programm! von Susan Boos
Tourismusmodell, Langde, China
Das Dorf der Widerspenstigen von Wolf Kantelhardt
Die Miao-Rebellion – Verhungern oder Widerstand
Selbstverwaltungsinitiativen, Astrachan, Russland
Schöner wohnen an der Wolga von Ulrich Heyden
KraftWerk, Wohn- und Baugenossenschaft, Zürich, Schweiz
Die Kraft wirkt weiter von Stefan Howald
KraftWerk expandiert
Die selbsverwalteten Produzentinnen dieses Buches
Die Wochenzeitung WOZ, Zürich, Schweiz
Effizienz und Demokratie von Susan Boos und Bettina Dyttrich
Rotpunktverlag, Zürich, Schweiz
Aus dem Geist des Widerspruchs von Andreas Simmen
Anhang
Autorinnen und Autoren
Es kracht an allen Ecken und Enden. Der Kapitalismus stolpert von einer Krise in die nächste, die aufgeblähten Finanzmärkte sind weiterhin außer Rand und Band, gleich reihenweise stürzen Volkswirtschaften ab, und die verantwortlichen PolitikerInnen entwickeln ständig noch gigantischere Fonds zur Rettung der Banken und lassen dafür jene zahlen, die für die Schulden ihrer Eliten am wenigsten verantwortlich sind. Es sieht nicht gut aus. Und doch könnte es sein, dass die gegenwärtige Krisenepoche – die zuerst die Finanzmärkte, dann die Nationalökonomien und schließlich die Staatshaushalte erfasste – in ein paar Jahren ganz anders gesehen wird: als Beginn einer tief greifenden gesellschaftlichen Erneuerung, die den Menschen wieder in den Mittelpunkt rückt und nicht die Profitmaximierung.
Denn immer mehr Bevölkerungsgruppen widersetzen sich der von oben verordneten Zerstörung ihrer Gemeinschaften und natürlichen Lebensgrundlagen. Sie kritisieren die herrschende neoliberale Orthodoxie, der der freie Markt heilig ist. Sie engagieren sich in Bewegungen und beteiligen sich an Demonstration. Vor allem aber handeln sie: So entstehen zum Beispiel in Griechenland überall kleine Netze der Solidarität und gegenseitigen Hilfe, die kollektiv ein Überleben ermöglichen. In Spanien kommt es wieder zu Landbesetzungen, die von erfahrenen LandarbeiterInnen-Kooperativen unterstützt werden. In Deutschland erlebt die Genossenschaftsbewegung eine neue Blüte, in Dänemark betreiben inzwischen weit über tausend BürgerInnen-Gemeinschaften Windparks, und im krisengeschüttelten Britannien ist die Kooperativenwirtschaft in den letzten drei Jahren um zwanzig Prozent gewachsen. In der Schweiz arbeiten immer mehr Bauern und Gemüsegärtnerinnen direkt mit den KonsumentInnen zusammen und verändern so die Lebensmittelversorgung – ein Modell übrigens, das sich auch in Japan etabliert hat, wo sich inzwischen über zehn Millionen Japanerinnen (es sind zumeist Frauen) an regionalen Food-Coops beteiligen. Und in der norditalienischen Genossenschaftsprovinz Reggio Emilia, wo der lokale Kooperativenverband Anfang 2012 eine von der Wirtschaftskrise angeschlagene selbstverwaltete Bauarbeiterfirma vor dem Kollaps bewahren konnte, sind es seit zwei Jahrzehnten vor allem Kollektive, die neue Firmen gründen.
Es gibt also wieder eine Bewegung hin zu einer solidarischen, menschengerechten und zukunftsfähigen Ökonomie. Manche Ansätze sind aus der Not geboren, andere werden getragen von Menschen, die ihr Geld lieber sinnvoll anlegen, als es in Spekulationsgeschäfte zu stecken. Sie wirtschaften umweltschonend und nachhaltig, sie schaffen meist langfristige und weitgehend ausbeutungsfreie Arbeitsplätze, sie konzentrieren sich auf gesellschaftlich nützliche Arbeitsinhalte und bestehen – im Falle der Genossenschaften – auf demokratischen Strukturen, weil ihnen die Projekte und Betriebe gehören, sie also die Unternehmen kontrollieren (und nicht umgekehrt).
Karl Marx hat Sozialismus einmal als »freie Assoziation der Produzenten« definiert, als basisdemokratischen Zusammenschluss der Arbeitenden. So gesehen, könnte die wachsende Kooperativenbewegung mit ihren vergesellschafteten Produktionsmitteln, ihrem Wissen und ihrem rücksichtsvolleren Umgang mit Ressourcen die Basis für den Aufbau einer alternativen, einer postkapitalistischen Gesellschaft bilden. Spätestens seit den empirischen Untersuchungen der US-Politikwissenschaftlerin Elinor Ostrom wissen wir ja, dass selbstorganisierte Einheiten mit Gemeingütern wie Wasser, Luft, Saatgut und Ernten vernünftiger umgehen als staatliche Bürokratien oder renditeorientierte, privatwirtschaftliche Unternehmen.
Aber hat es nicht schon viele solcher Versuche gegeben? Schließlich entstanden schon während der industriellen Revolution – angeregt durch die Ideen frühsozialistischer Visionäre wie Charles Fourier oder Robert Owen – die ersten modernen Genossenschaften, 1844 etwa, als Weber im nordenglischen Rochdale einen Konsumverein gründeten und jene Prinzipien formulierten, die heute noch für Kooperativen gelten: offene und freiwillige Mitgliedschaft, Beteiligung der Genossenschaftsmitglieder auf allen Ebenen und in jeder Hinsicht, basisdemokratische Kontrolle, Autonomie und Unabhängigkeit, Förderung von Ausbildung und Schulung, Kooperation mit anderen Genossenschaften und Pflege der Gemeinschaft.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wuchs das Genossenschaftswesen zu einer breiten Bewegung heran, die in den Industriestaaten bei der etatistisch orientierten Linken (die sich für die Revolution und einen sozialistischen Staat einsetzte) und den zentralistisch organisierten Gewerkschaften jedoch auf wenig Gegenliebe stieß. Zu unabhängig, zu wenig kontrollierbar, zu antistaatlich seien die Kooperativen gewesen, erinnert sich Tony Benn, der in den 1970er-Jahren wie kaum ein anderer Regierungspolitiker Genossenschaften unterstützt hatte: »Meine Kabinettskollegen von der Labour-Party verfolgten unsere Bemühungen mit großer Skepsis. Sie hassten die Idee und bekämpften uns.« Mit der Hilfe des damaligen Industrieministers Benn hatten sich seinerzeit drei große Kooperativen mit jeweils mehreren Hundert Mitgliedern gebildet – die linke Tageszeitung Scottish Daily News, der Motorradhersteller Triumph-Meriden und das Metallunternehmen KME in Kirkby bei Liverpool. Meriden und KME waren nach der Ankündigung von Betriebsschließungen von den Belegschaften zuerst besetzt und dann übernommen worden. Doch alle drei scheiterten. Sie waren von Anfang an hoffnungslos unterkapitalisiert, bekamen von den Privatbanken kein Geld, stießen bei der britischen Arbeiterbewegung bestenfalls auf höfliches Desinteresse (die Labour-Regierung lehnte Bürgschaften ab) und kämpften zum Teil mit internen Widersprüchen: Kampfstarke LohnarbeiterInnen sind nicht unbedingt auch engagierte und unternehmerisch denkende Kollektivmitglieder. Das zeigten zu Beginn des 21. Jahrhunderts auch die Belegschaften der Chemnitzer Werkzeugmaschinenfabrik Union und der Flugzeugwerke Pfalz, die 1996 und 1997 ihre kriselnden und von einer Schließung bedrohten Betriebe übernahmen: Als die Firmen nach ein paar Jahren wieder profitabel waren, verkauften die Beschäftigten ihre Anteile.
Solche Widersprüche müssen alle Genossenschaften aushalten. Sie sind meist in der Auseinandersetzung mit den wirtschaftlichen Machtverhältnissen, zumindest aber durch ihre Ablehnung der zerstörerischen Marktkonkurrenz entstanden, müssen sich aber auf dem Markt behaupten, also wettbewerbsfähig sein. Das heißt, sie benötigen Kapital, müssen betriebswirtschaftliche Grundsätze beachten und brauchen zur Umsetzung ihrer Ziele einen ausreichend hohen Gewinn. Sie sind mithin in das herrschende ökonomische System eingebunden und können nicht einfach den Kapitalismus aushebeln. Und es gibt noch andere Probleme. So garantieren demokratische Eigentumsverhältnisse und Mitsprache noch lange nicht, dass auch sozial und ökologisch vertretbare Produkte hergestellt werden. Zudem unterliegen auch Genossenschaften einem Wachstumszwang, schließlich müssen sie Kredite (samt Zinsen) zurückzahlen. Wie bewältigen sie die daraus entstehenden Probleme? Durch noch mehr Arbeitsteilung und Spezialisierung? Oder lassen sie dann angestellte Lohnabhängige für sich arbeiten? Und wie handhaben sie es im umgekehrten Fall, dann nämlich, wenn sie – wie in der aktuellen Wirtschaftskrise – aufgrund sinkender Nachfrage ins Schlingern geraten? Kann dann die (gewählte) Geschäftsleitung einfach MitbesitzerInnen entlassen?
Viele Kooperativen müssen sich im Alltagsgeschäft mit diesen Fragen und dem Dilemma von Anspruch und Realität herumschlagen. Trotzdem engagieren sich immer mehr Menschen in oder für Kooperativen. Der Internationale Genossenschaftsbund ICA schätzt, dass Anfang 2012 – es wurde von der Uno zum Jahr der Genossenschaften ausgerufen – weltweit über 800 Millionen Menschen einer Genossenschaft angehörten. Der ICA zählt dazu freilich auch jene Millionen, die als KundInnen Pro-forma-Genossenschaften wie den ganz und gar nicht egalitären Handelskonzernen Migros und Coop in der Schweiz oder den deutschen Volks- und Raiffeisenbanken beigetreten sind. Dennoch ist die Zahl beeindruckend. Und sie steigt beständig – nicht nur, weil immer mehr Menschen erkennen, dass sie gemeinsam mehr erreichen. Sondern auch, weil in der Politik ein Umdenken eingesetzt hat.
In Deutschland, wo lange nur Genossenschaften gegründet werden durften, die rein wirtschaftliche Zwecke verfolgen (beispielsweise im Agrarbereich oder im Bankensektor), können sich seit der Reform des Genossenschaftsgesetzes 2006 auch Menschen kooperativ organisieren, die andere, etwa gesellschaftliche Ziele anstreben. In Britannien ruft der konservative Premierminister gar per Regierungserklärung zur Gründung von Coops auf. Seine Absicht ist zwar durchschaubar: Die britischen BürgerInnen sollen durch Eigeninitiative (und auf eigene Kosten) etwa im Bildungsund Gesundheitsbereich jene Löcher stopfen, die die britische Regierung gerade ins Sozialsystem schlägt. Aber ein paar Fördermittel musste sie den Selbsthilfeinitiativen dafür schon zur Verfügung stellen. Nur in der Schweiz, die den Genossenschaftsgedanken im offiziellen Namen trägt, ist es derzeit schwierig, Produktionsgenossenschaften zu gründen: Die Handelsregisterämter blockieren in zunehmendem Maße Kooperativen, die einen wirtschaftlichen Zweck verfolgen (dazu zählt unter anderem auch die Herausgabe einer Zeitung wie der Wochenzeitung WOZ), und genehmigen fast nur noch Selbsthilfegenossenschaften. Aber immerhin hat die SP Schweiz – wie viele sozialdemokratische Parteien Europas – mittlerweile die Förderung von Kooperativen mehr ins Zentrum ihres Parteiprogramms gerückt.
Als linke Zeitung befasst sich die genossenschaftlich organisierte WOZ seit Langem mit selbstbestimmten, sozialen und umweltgerechten Alternativen zum Kapitalismus: Nur wer Visionen hat und die Utopie mit Händen greifen will, kommt voran. Unsere Mittel allerdings waren sehr begrenzt – bis der frühere nachhaltige Wirtschaftsverband WIV uns seinen Nachlass anbot. Dank diesem Legat publizieren wir seit 2009 Beiträge, Hintergrundberichte und Reportagen, die konkrete Beispiele für solidarisches Arbeiten und eine zukunftsfähige Ökonomie vorstellen und analysieren. Die Artikel unter dem Serientitel »Wirtschaft zum Glück« beschreiben die bunte Welt des anderen Wirtschaftens. Sie schildern die Anfänge der jeweiligen Projekte, erzählen von ihren Erfolgen und ihren Problemen, untersuchen ihre Strukturen und berücksichtigen die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen. Es sind keine theoretischen Abhandlungen, sondern journalistische Texte, die – man kann es ruhig offen sagen – auch ermuntern sollen.
Für dieses Buch haben wir eine Auswahl der bisher erschienenen WOZ-Texte zusammengestellt, sämtliche Fakten aktualisiert und die Kapitel nach Wirtschaftssektoren (Agrarbereich, Industrie, Dienstleistungen) geordnet. Natürlich deckt diese Auswahl nicht alles ab: So fehlt beispielsweise eine Darstellung der noch immer lebendigen Szene der Schweizer Genossenschaftsbeizen. Auch die kollektiven Handwerksbetriebe kommen nicht vor. Aus Platzgründen mussten wir zudem auf viele informative Beiträge verzichten, wie etwa jene über das nach genossenschaftlichen Prinzipien organisierte britische Chemieunternehmen Scott Bader, über die südindische Kooperativenregion Cherthala, die Bioenergiedörfer am Bodensee oder die deutsche Kommune Niederkaufungen. Zudem sind nicht alle in diesem Buch vorgestellten Projekte demokratisch-genossenschaftlich organisiert. Die Schuhfabrik im österreichischen Waldviertel ist in Privateigentum, zielt aber auf eine Gesellschaftsveränderung ab, während so manche Initiativen in der Schweizer Care-Ökonomie das bewahren wollen, was in unserer durchkommerzialisierten Gesellschaft unterzugehen droht: die Zuwendung zum Menschen.
Gleichwohl lassen sich aus unseren Beispielen ein paar Schlüsse ziehen. Gesellschaftlicher Wandel kann nur von unten kommen. Erleichtert wird er – zumindest in Europa – auch durch das absehbare Ende der fordistischen Massenfertigung in Großbetrieben, die bisher enorm hohe Investitionen erforderte. Das erklärt, weshalb es (abgesehen von den über einen langen Zeitraum allmählich entstandenen Kooperativen wie Mondragón im Baskenland oder den Genossenschaften in Reggio Emilia) kaum selbstverwaltete Industriebetriebe gibt. Doch das ändert sich mit den neuen dezentralen Kommunikations- und Organisationsformen. Es hat mithin schon lange keine so guten Voraussetzungen für die solidarische Ökonomie gegeben. Aber man muss schon selber etwas dafür tun. Wie das geht, zeigen die folgenden Kapitel.
www.woz.ch/d/wirtschaft-zum-glueck
SELBSTVERWALTUNG
UND GENOSSENSCHAFTEN
IN DER SCHWEIZ UND
IN DEUTSCHLAND
Genossenschaften haben in der Schweiz eine lange Tradition. Heute reicht die Palette von selbstverwalteten Genossenschaftsbetrieben über traditionelle Alpgenossenschaften bis zu den Detailhandelsriesen. Dennoch gibt es Verbindendes.
Vom selbstverwalteten alternativen Kleinbetrieb bis zum Großverteiler: Genossenschaften prägen die Wirtschaft mit. In einem Land mit großer genossenschaftlicher Tradition lohnt sich in Zeiten der Krise ein Blick zurück in die Geschichte dieser Rechtsform. Denn wer weiß, vielleicht werden daraus bald wieder »Inseln der Zukunft«, die aufzuschütten an Popularität gewinnt. Oder entlassene ArbeiterInnen erinnern sich dieser Methode der Selbsthilfe.
Die Genossenschaft ist eine Rechtsform, eine Körperschaft, die »die Förderung oder Sicherung bestimmter wirtschaftlicher Interessen ihrer Mitglieder in gemeinsamer Selbsthilfe bezweckt«, wie es im Schweizerischen Obligationenrecht heißt. Jeden Gewinn, den die Genossenschaft erarbeitet, muss sie an ihre Mitglieder verteilen. Keine Aufhebung, aber eine Einschränkung des Profitprinzips.
In der Eidgenossenschaft steckte von Beginn weg die Genossenschaft. Das war zuerst einmal ein politisches Bündnis, aber dann auch eine soziale Institution: Alpkorporationen, Allmenden, Sennereigenossenschaften. Die freie Vereinigung der Freien. Die Unfreien hatten freilich das Nachsehen.
Die Zahl der Unfreien wuchs mit der industriellen Revolution. Am 18. Oktober 1851 zeichnete der Sozialreformer Karl Bürkli den ersten Aktienschein des Konsum-Vereins Zürich. Vorangegangen waren Versuche in Genf, Glarus und Basel, die sich ihrerseits auf die englischen Pioniere von Rochdale beriefen. 1844 hatten 28 Weber aus Rochdale bei Manchester auf Anregung des englischen Frühsozialisten Robert Owen eine Konsum- und Spargenossenschaft gegründet, um ihre wirtschaftliche Unabhängigkeit gegenüber den Fabrikbesitzern zu stärken. Ein paar Jahre später ging es auch in der Schweiz darum, den verarmten Massen verbilligtes Brot und gelegentlich auch verbilligte Stumpen anzubieten.
Bürkli initiierte zudem die Zürcher Kantonalbank (ZKB) – gegen Alfred Eschers Schweizerische Kreditanstalt und unter dem Slogan »Volksbank statt Herrenbank«. Die Reform des Banken- beziehungsweise Kreditwesens ging mit dem Genossenschaftsprinzip parallel, angeregt durch frühsozialistische Theorien, im Falle der ZKB aber eher kleingewerblich orientiert. Auf Vorschlag von Bürkli schafften es die Genossenschaften in die 1869 angenommene Zürcher Kantonalverfassung: »Der Staat fördert und erleichtert die Entwicklung des auf Selbsthülfe beruhenden Genossenschaftswesens.« Von solcher Progressivität lässt sich heute nur noch träumen.
Dabei hatten die Genossenschaften zur Strategie des Kampfs um die Gegenmacht gehört. Sogar Karl Marx beurteilte die frühe Kooperativbewegung als Sieg der Arbeit über das Kapital. »Der Wert dieser großen Experimente [der Kooperativfabriken] kann nicht überschätzt werden«, erklärte er 1864 in der Gründungsadresse der Internationalen Arbeiterassoziation, wobei er allerdings beifügte, sie bedürften der Entwicklung auf nationaler Stufenleiter. 1870 gab es in der Schweiz rund vierzig Arbeiter-Produktivgenossenschaften.
Doch mit der Entwicklung der kapitalistischen Fabrikindustrie und den enttäuschenden Erfahrungen der ersten Genossenschaften setzte sich die marxistische Strategie durch, die radikale Umwälzung der Wirtschaft anzustreben. Die Arbeiterselbsthilfe wurde durch die Kampfmittel der Gewerkschaften und der unabhängigen Arbeiterpartei abgelöst. 1895 scheiterte ein Antrag, die Selbstorganisation als Hauptstrategie im Programm der Sozialdemokratischen Partei der Schweiz zu verankern. Stattdessen wurde auf die Machteroberung im Staat gesetzt. Zwar wurden Genossenschaften neben Partei und Gewerkschaften als dritte Säule beschworen, aber praktisch war diese Säule ziemlich wacklig. Höchstens Druckereien hielten sich die GenossInnen als Genossenschaften. Das galt auch für die reformistisch werdende Arbeiterbewegung.
Die Genossenschaft als Ziel und Weg wurde in der religiös-sozialen Bewegung aufrechterhalten, insbesondere durch Dora Staudinger (1886–1964). In Deutschland geboren, seit 1912 in Zürich lebend, wurde sie zu einer führenden Theoretikerin und Praktikerin des Genossenschaftswesens in der Schweiz. In der vom religiössozialen Theologen Leonhard Ragaz geprägten Schrift Ein sozialistisches Programm (1919) meinte sie, dass die sozialistische Wirtschaft eine genossenschaftliche sein werde. Deren Basis sollten die Konsumgenossenschaften bilden, ergänzt durch Produktivgenossenschaften. Gerade für die Frauen würden durch die Konsumgenossenschaft Haushalt und Arbeitswelt verknüpft. In Genossenschaften existiere ein anderes Verhältnis zur Arbeit, und die Entfremdung werde gewissermaßen aufgehoben. Anfang der 1920er-Jahre wurde Staudinger als erste Frau in den Vorstand der größten Baugenossenschaft der Schweiz, der Allgemeinen Baugenossenschaft Zürich (ABZ), gewählt. Die SP nahm genossenschaftliche Anregungen in ihre 1942 vorgestellte Programmergänzung »Neue Schweiz« auf, die aber, nach der Einführung der Sozialversicherungen und der einsetzenden Nachkriegskonjunktur, zu Makulatur wurde.
Die genossenschaftliche Selbsthilfe blieb pragmatisch: verbilligte Konsumgüter, Versicherungen gegen Krankheit und Tod, später Hilfe beim Wohnungsbau. Konsumgenossenschaften begannen zu florieren. Der Allgemeine Consum-Verein Basel, 1865 gegründet, erwies sich als erfolgreicher als die Zürcher Konkurrenz und dominierte den 1890 entstandenen Verband Schweizerischer Konsumvereine, der 1970 zu Coop umbenannt wurde – heute die zweitgrößte Detailhandelskette der Schweiz. Noch weiter, auf die 1825 gegründete Murtener Mobiliar-Assekuranz-Kasse, geht die Schweizerische Mobiliar zurück.
Die Landwirtschaft, einst Vorreiterin, hatte organisatorisch erst mit der Agrarkrise in den 1880er-Jahren nachgezogen, als der Zerfall der Agrarpreise und die Zunahme der Hypothekarverschuldung sowie ausbleibende Bankkredite eine verstärkte Selbsthilfe erzwangen. Die meisten landwirtschaftlichen Genossenschaften sind mittlerweile bei der Fenaco mit den Detailhandelsketten Volg und Landi gelandet. Unterstützung erhielten sie durch die Raiffeisenbanken, die um 1900 von Deutschland aus in der Schweiz Fuß fassten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstanden zudem Wohnbaugenossenschaften, deren Blüte allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg begann.
Personell waren die Konsum- und Wohnbaugenossenschaften stark mit der Arbeiterbewegung verbunden, ideell immer weniger. 1941 wandelte Gottlieb Duttweiler seine 1925 gegründete Migros AG in eine Genossenschaft um. Nach anfänglichem Misstrauen liebäugelten die Linke und Duttweiler kurz miteinander, was dieser mit dem Begriff des »sozialen Kapitals« ausdrückte. Mittlerweile ist die Migros mit einem Umsatz von 25 Milliarden Franken (21 Milliarden Euro) die größte Handelskette der Schweiz und hat im Lebensmittelsegment einen Anteil von rund 25 Prozent, knapp mehr als Coop. Sie ist immer noch als Genossenschaft organisiert, wird faktisch aber als hierarchisches Unternehmen geführt. Die Fenaco ihrerseits liegt mit einem Umsatz von 5,5 Milliarden Franken (4,6 Milliarden Euro) hinter Migros und Coop an dritter Stelle, gerät aber wegen ihrer Dumpingpreise für ProduzentInnen und ihrer Arbeitsbedingungen immer wieder in die Kritik.
Harziger lief es im Produktionsbereich. Schon in den Anfängen war die Selbsthilfe zumeist Nothilfe gewesen. Arbeitslose taten sich zusammen, Angestellte, deren Betrieb geschlossen werden sollte, führten ihn als Genossenschaft weiter. Das war als eine Art Arbeitslosenversicherung politisch umstritten, weil Unternehmer und Staat aus der Pflicht entlassen wurden.
1932 half der Gewerkschaftsbund, den Schweizerischen Verband sozialer Baubetriebe, bestehend aus siebzehn Genossenschaften, zu gründen. Deren Schwergewicht lag in der weniger kapitalintensiven Baubranche. 1956 umfasste der Verband 46 Mitgliederbetriebe, danach ging es langsam bergab. Heute hat er als Verband genossenschaftlicher Bau- und Industrieunternehmungen fünfzehn Mitglieder: Maler- und Schreinerbetriebe, Metall- und Gartenbau.
Als gesellschaftspolitisches Konzept erhielt die Genossenschaftsbewegung mit der 68er-Bewegung neue Impulse. Unter dem Stichwort Wirtschaftsdemokratie wurden die beiden Strategien Mitbestimmung und Selbstverwaltung verfochten. Genossenschaft wurde nun zumeist als selbstverwalteter Betrieb übersetzt. Als 1979 eine Bestandsaufnahme der Bewegung erschien, war sie mit einem Fragezeichen versehen: »Inseln der Zukunft?« Neue Betriebe hatten sich vor allem in Nischen gebildet, im expandierenden Dienstleistungssektor, im Gastrobereich, in den Medien. Diese Nischenbetriebe waren nicht mit der traditionellen Arbeiterbewegung verbunden, ihr Anspruch zielte zuweilen über die Realpolitik hinaus auf einen ganzheitlichen alternativen Lebensentwurf: die Aufhebung der Entfremdung, wie es schon Dora Staudinger formuliert hatte.
1980/81 nahm die SP den abgerissenen Faden auf und rückte die Selbstverwaltung ins Zentrum einer programmatischen Debatte. Das SP-Programm von 1982 nennt sie immer noch: »Selbstverwaltung ist ein grundlegendes Prinzip, mit dem wir die Demokratie erweitern und vertiefen wollen.« Dazu heißt es schlicht und ergreifend: »Wir setzen uns für selbstverwaltete und genossenschaftliche Betriebe ein.« Praktische Auswirkungen dieser Sätze lassen sich kaum feststellen.
In der Schweiz gibt es gegenwärtig gut 12 000 Genossenschaften, das entspricht zweieinhalb Prozent der eingetragenen Firmen. Davon sind 5300 landwirtschaftliche und 1700 Wohnbaugenossenschaften. Dem industriellen Sektor lassen sich 430 Genossenschaften zuordnen, dem Dienstleistungssektor 1900, inklusive 600 Raiffeisenbanken. Von der Wirtschaftskraft her sind vor allem Coop und Migros bedeutsam, und sie weisen mit 2,5 beziehungsweise 2 Millionen auch die größten Mitgliederzahlen auf. Die Wohnbaugenossenschaften verwalten gut fünf Prozent des Wohnungsbestandes in der Schweiz, in den Städten Biel und Zürich rund zwanzig Prozent.
Die Großgenossenschaften erlauben eine bescheidene Mitsprache und bewirken eine gelinde Zähmung des Kapitals. Die Schweizerische Mobiliar zum Beispiel fährt eine vorsichtige Geschäftsund Anlagestrategie. Das Gegenbeispiel bildet die Schweizerische Rentenanstalt, 1997 aus einer Genossenschaft in eine AG und zur Swiss Life umgewandelt, seither im Börsenkasino aufgestiegen und abgestürzt.
Wer mehr erwartet: Der »Migros-Frühling«, der sich nach 1980 für eine Demokratisierung der Migros-Strukturen sowie die stärkere Berücksichtigung ökologischer Kriterien einsetzte, ist längst verblüht, und die 2003 entstandene Nachfolgeorganisation Sorgim kommt nicht richtig in Fahrt. Die Migros engagiert sich mittlerweile »für eine umweltgerechte Produktion und faire Arbeitsbedingungen«, anerkennt aber nicht einmal die Gewerkschaften. Und Coop, auf »marktwirtschaftliche, ökologische und ethische Grundsätze« verpflichtet, hat Verdienste im Ökobereich, drückt das soziale Gewissen aber vor allem beim Sponsoring aus.
Bleibt das Salz im Brot: die alternativen Kollektive. Das Branchenverzeichnis der WOZ, das jedes Jahr vor dem 1. Mai erscheint, listet rund 180 alternative Betriebe mit genossenschaftlichen Formen auf, im Handwerk, in den Medien, in der Kultur. Als größtes alternatives Unternehmen gilt mittlerweile Mobility, die Carsharing-Genossenschaft, mit rund 95 000 »Kunden«. Natürlich, miteinander fahren ist besser als alleine, doch radikal und alternativ mag man das nicht wirklich nennen.
Zum Trost: Selbstverwaltung ist ein ständiger Prozess. Sie kann nur in der Praxis geübt werden. Was die Gefahr des Scheiterns einschließt. »Wieder versuchen. Wieder scheitern. Besser scheitern« (Samuel Beckett).
In Deutschland beschäftigten sich viele Linke lange Zeit lieber mit theoretischen Analysen als mit konkreten Alternativen. Doch inzwischen engagieren sich immer mehr BürgerInnen für eine solidarische Ökonomie.
Eigentlich hat der herrschende Kapitalismus bei den Deutschen schlechte Karten: Nach einer Umfrage der Bertelsmann-Stiftung aus dem Jahre 2010 wünschen sich 88 Prozent der Bevölkerung eine »andere Wirtschaftsordnung«. Praktische Veränderungen dauern jedoch ihre Zeit. Traditionell diskutieren linke KapitalismuskritikerInnen lieber über Theorien, als sich auf die Praxis einzulassen. Viele MittelständlerInnen und große Teile der Arbeiterbewegung ziehen die Sicherheit des Systems dem Risiko grundlegender Veränderungen vor. BürgerInnen, die ihre wirtschaftliche Zukunft in die eigenen Hände nehmen, haben es deshalb nicht immer leicht. Aber ihre Zahl wächst. Und nicht nur dies: Mit den Krisen der Finanzindustrie und der Atomwirtschaft wächst auch ihr Einfluss.
Der Streit zwischen Ideal und Wirklichkeit, zwischen Theorie und Praxis tobt in Deutschland seit 150 Jahren. Schon Ende des 19. Jahrhunderts formierte sich eine genossenschaftliche Bewegung mit zwei großen Flügeln: Der bürgerliche Teil der Bewegung zielte auf unternehmerische Selbsthilfe. Aus ihm gingen schließlich die Volks- und Raiffeisenbanken hervor.
Auf der anderen Seite feierten die Konsumvereine der Arbeiterbewegung Ende des 19. Jahrhunderts große Erfolge. Über vereinsmäßige Zusammenschlüsse kauften sie en gros billig ein, um den Preisvorteil an ihre Mitglieder weiterzugeben. In einigen Fällen führten die Konsumvereine auch angeschlagene Betriebe in Eigenregie weiter. Führende Mitglieder der Konsumvereine wie der Gewerkschafter Adolph von Elm sahen in diesen aber mehr als Selbsthilfeorganisationen: »Die Unterstützung der genossenschaftlichen Eigenproduktion bedeutet den Beginn der Umbildung des kapitalistischen Wirtschaftssystems«, sagte er 1910. Doch kaum hatte er dies ausgesprochen, verdächtigten ihn bereits führende Gewerkschafter, aus Arbeitern gute Kapitalisten machen zu wollen.
Dieser Verdacht ist auch heute der wichtigste Vorbehalt vieler GewerkschafterInnen gegenüber Genossenschaften und Alternativbetrieben. Er sorgte auch dafür, dass die Konsumvereine nach ihrem Verbot durch die Nationalsozialisten in der Bundesrepublik keine Rolle mehr spielten. Zwar entstanden nach dem Krieg neue Formen sogenannter Gemeinwirtschaft. Mit der Anpassung der Gewerkschaften an das Wohlstandsmodell Deutschland in den 60er- und 70er-Jahren verloren sie jedoch an Bedeutung. Der Versicherungskonzern Volksfürsorge und die Wohnungsbaugesellschaft Neue Heimat wurden zu ganz normalen Unternehmen. Die Neue Heimat entwickelte sich sogar so normal, dass sie als Folge eines Korruptionsskandals abgewickelt werden musste.
Die Gewerkschaften entwerfen längst keine alternativen Wirtschaftsmodelle mehr. Sie setzen alles daran, den Anteil der Beschäftigten am Ertrag der Wirtschaft zu vergrößern: höhere Löhne, bessere Arbeitsbedingungen, kürzere Arbeitszeiten, Ausbau des Sozialstaates. Betrachtet man die zunehmenden Verbesserungen für die Lohnabhängigen und die wachsende Ausgestaltung des Sozialstaates vor der Jahrtausendwende, so war diese Strategie lange Zeit durchaus erfolgreich.
Allerdings passten sich die Gewerkschaften – ihre Führung ebenso wie die meisten Mitglieder – dabei der Denklogik des Kapitalismus an: Mehr produzieren, mehr arbeiten, das Geld gerechter verteilen – und alles wird gut. Diese Logik haben sie so verinnerlicht, dass sie allen Versuchen, eine wirtschaftliche Gegenwelt von unten aufzubauen, kritisch gegenüberstehen. Das galt zunächst für die studentische 68er-Bewegung, die mit ihrer grundsätzlichen Kritik am US-Imperialismus und am deutschen Wirtschaftssystem die Republik erschütterte. Auch wenn manche Studierende eine Zeit lang in Fabriken arbeiteten, blieb der Schulterschluss zwischen ihnen und den ArbeiterInnen aus.
So hinterließen die Gedanken der 68er in den Gewerkschaften nur wenige Spuren, wohl aber in der beginnenden Alternativbewegung. Während die StudentInnen »den Marsch durch die Institutionen« predigten, wollten die Alternativen antikapitalistische Prinzipien in einer ökonomischen Gegenwelt umsetzen: kein Privateigentum in der Hand von wenigen, Beteiligung aller an den Gewinnen, gleiche Löhne für alle, keine Hierarchien, Aufhebung der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung, ja der Arbeitsteilung überhaupt – das waren die Ideale vieler selbstverwalteter Betriebe, die Mitte der 1970er-Jahre entstanden. Dazu gehören die Berliner tageszeitung taz ebenso wie die Schäfereigenossenschaft Finkhof, die noch heute im Allgäu mit zehn Mitgliedern sowie zahlreichen Auszubildenden eine produktive Kommune bildet. Bis zu 12 000 selbstverwaltete Betriebe zählten ExpertInnen in den 80er-Jahren. Darunter fanden sich in erster Linie Dienstleistungsbetriebe wie Buchläden, Teestuben, Kneipen, Verlage, Druckereien, Umzugskollektive oder auch Autowerkstätten. Nur in die industrielle Produktion drangen die Ideale der Alternativbewegung kaum vor.
Dennoch blieb die Gegenwelt eine Nische. Von den Gewerkschaften wurden die selbstverwalteten Betriebe als »Selbstausbeuter« und »Saboteure sozialer Normen« abgelehnt – nicht immer zu Unrecht, denn um Tarifverträge kümmerten sich die meisten Alternativbetriebe wenig. Frank Heider von der Universität Frankfurt ermittelte für die Alternativbetriebe in den 80er-Jahren einen monatlichen Durchschnittslohn von 1250 DM netto, umgerechnet etwa 1000 Franken. Entsprechend unattraktiv waren sie denn auch für viele bürgerlich orientierte Beschäftigte, die die Sicherheit etablierter Betriebe dem »Chaos« der Alternativen vorzogen. Dennoch bewies die Alternativbewegung, dass ein Wirtschaften jenseits von Rendite, Hierarchien und Privateigentum möglich ist.
Diese Erfahrungen konnte auch der Neoliberalismus in den 90er-Jahren nicht auslöschen. Er reduzierte das Wirtschaften auf eine reine Kosten-Nutzen-Rechnung im Dienste einer möglichst hohen Rendite oft anonymer KapitaleignerInnen – und entfachte einen brutalen Konkurrenzkampf. Viele Buchläden oder etwa Druckereien hielten dem Druck in ihren Branchen nicht stand. Andererseits kommt Frank Heider für Hessen zu dem Ergebnis, dass Ende der 90er-Jahre nur sechzehn Prozent der selbstverwalteten Betriebe aus dem Markt ausgeschieden waren. Auf Deutschland übertragen, konnten sich mithin 10 000 selbstverwaltete Betriebe halten. Viele jedoch relativierten die Ideale der ersten Stunde – zum Beispiel die Berliner taz: Nach einer Krise 1992 wurde die tageszeitung Verlagsgenossenschaft gegründet, um die Zeitung auf eine breite finanzielle Grundlage zu stellen. Jetzt bestimmen nicht mehr allein die 250 Beschäftigten über die Geschicke des Unternehmens, sondern auch rund 11 000 GenossInnen. Redaktion und Verlag führten eine klare Arbeitsteilung ein, samt Chefredaktion – und zahlen unterschiedliche Löhne, die aber weiterhin unter dem Branchentarif liegen. Doch die Zeitung behauptet sich am Markt.
Dass der Geist des Wirtschaftens jenseits von Profit und Privateigentum lebt, zeigte sich in der Krise des Finanzkapitalismus des vergangenen Jahrzehnts. Mit ihr begann die Renaissance der Genossenschaften. Kaum hatte der US-Finanzinvestor Fortress in Dresden knapp 47 000 Wohnungen von der Stadt erworben, gingen andernorts die fast tot geglaubten Wohnungsbaugenossenschaften in die Offensive und machten deutlich: Wir wollen Wohnungen für Menschen, nicht für SpekulantInnen.
Mit der Finanzkrise rückte auch die älteste deutsche Alternativbank in den Blickpunkt des Geschehens: die GLS Gemeinschaftsbank mit Sitz in Bochum. Getragen von 22 000 Genossenschaftsmitgliedern, lehnt die 1975 gegründete Alternativbank Spekulationsgeschäfte ab und setzt auf einen anderen Umgang mit Geld (siehe auch »Banken, die anders ticken«, Seite 153). Bei ihr können SparerInnen entscheiden, ob sie ihr Geld in erneuerbare Energien, in Kindergärten und Schulen, in Wohnprojekte für ältere Menschen oder in andere Projekte investiert sehen wollen.
Für die GLS-Bank ist Geld kein Mittel zur Vermehrung von Geld, sondern ein Medium für die Beziehung zwischen Menschen. Deshalb organisiert die Bank auch Zusammenschlüsse von Leuten, die gemeinsam Projekte finanzieren wollen. Zahlreiche Schulen, Wohnanlagen für ältere Menschen oder Energieprojekte sind auf diese Weise entstanden. Nicht zuletzt dieser andere Umgang mit Geld ermutigte Attac, Occupy und andere soziale Bewegungen zu der Aktion »Krötenwanderung – Bank wechseln, Politik verändern«. Die Umsätze der vier Alternativbanken GLS, Umweltbank, Ethikbank und Triodos haben sich in wenigen Jahren auf deutlich mehr als fünf Milliarden Euro verdoppelt.
Noch stärker ist der Aufbruch in der Energiepolitik. Ermutigt durch die feste Einspeisevergütung für sauberen Strom und unterstützt von der Antiatombewegung, ließen sich die BefürworterInnen der Energiewende auch von dem jahrelangen Atomkraftkurs von Bundeskanzlerin Angela Merkel nicht frustrieren. Im Gegenteil. Zwei der vier bundesweiten Ökostromanbieter mit der höchsten Glaubwürdigkeit sind Genossenschaften: Greenpeace Energy und die Elektrizitätswerke Schönau (siehe »Da knirschte es im Gebälk«, Seite 177). In der Folge kam es zu einem Gründungsboom von Energieproduktionsgenossenschaften – ihre Zahl hat sich von 2001 bis 2011 auf 586 fast verzehnfacht.
Während die nach der Katastrophe von Fukushima angekündigte Energiewende auf den Widerstand der großen Energiekonzerne stößt, wird sie unten bereits praktiziert: Stadtwerke, Bürgerwindparks oder Energiegenossenschaften gewinnen immer mehr Investoren und Kundinnen, mehr als eine Million Menschen erzeugen mit eigenen Anlagen Strom. In Berlin wollen BürgerInnen ihr Stromnetz zurückkaufen. Siebzig Landkreise mit insgesamt acht Millionen Einwohnern haben sich zu »100 Prozent Erneuerbare-Energie-Regionen« erklärt. Ihr Ziel: Eine vollständige Selbstversorgung mit erneuerbaren Energien aus der Region. Wovon die AtomkraftgegnerInnen vor fünf Jahren noch nicht einmal zu träumen wagten, ist nun Fakt: Die Macht der großen Energiekonzerne Eon, RWE, EnBW und Vattenfall schrumpft.
Damit ist Deutschland zwar immer noch nicht auf dem Weg zu jener »neuen Wirtschaftsordnung«, die sich viele wünschen. Noch beherrschen Banken und InvestorInnen die Finanzmärkte, noch immer haben Auto-, Chemie- und Energiekonzerne viel Macht. Auf der anderen Seite gewinnt die solidarische Ökonomie spürbar an Bedeutung. Der Motor ist der Energiesektor. Doch inzwischen reicht die Bewegung weit darüber hinaus: BürgerInnen gründen Softwaregenossenschaften, Dorfläden, Altersheime, Wasserversorgungsunternehmen, retten Hallenbäder, Zuglinien oder finanzieren das Stadiondach für den Fußballverein. »Pro Jahr kommen in Deutschland derzeit 200 bis 250 neu gegründete Genossenschaften hinzu, zehnmal so viele wie noch vor sechs Jahren«, sagt Andreas Wiege vom Deutschen Genossenschafts- und Raiffeisenverband.
Und die Bewegung ist auch in der Politik angekommen. Im Frühjahr 2012 gründeten vierzig Mitglieder der Fraktion Die Linke im Bundestag die Genossenschaft Fairwohnen, um 11 000 Wohnungen von der noch staatlichen Treuhandliegenschaftsgesellschaft zu erwerben. Damit sollen MieterInnen in verschiedenen ostdeutschen Städten vor dem Ausverkauf ihrer Wohnungen geschützt werden.
Anmerkung: Seit 1984 informiert die deutsche Monatszeitung für Selbstorganisation Contraste über selbstverwaltete Betriebe, Genossenschaften und solidarische Ökonomie: www.contraste.org.
LANDWIRTSCHAFT
Die Globalisierung degradiert Menschen zu Kostenfaktoren, fördert den Wettlauf der Billiganbieter und zerstört die wenigen Ansätze von Selbsthilfe, die da und dort noch existieren. Aber es gibt Ausnahmen.
Dogawa ist ein unscheinbarer Ort. Wer hierher kommen will, muss die hundert Kilometer lange Fahrt von Indore im indischen Bundesstaat Madhya Pradesh nach Kasrawad auf sich nehmen – eine ermüdende Bus- und Jeep-Reise durch Nimar, eine Region, die für ihre schwarze Erde bekannt ist, auf der die Baumwolle besonders gut gedeiht. Von der Stadt Kasrawad südlich des Narmada-Flusses sind es dann noch ein paar Meilen auf einer holprigen Landstraße bis Dogawa, wo 2000 Familien leben, die meisten von ihnen von Fischfang, viele aber auch von der Landwirtschaft, von Baumwolle, Hülsenfrüchten und Gemüse.