Prólogo




De alguna manera, es una continuidad casi ineludible. Si en 2017 publicamos Mujeres en revolución sobre la cuarta ola feminista mundial, y en 2018 La rebelión de las disidencias sobre el fenómeno disidente sexo-genérico, nos debíamos iniciar este año con un texto específico sobre la Iglesia Católica, su relación con el Estado argentino y también sus aliados del evangelismo.

El controvertido rol de tales instituciones religiosas durante el debate sobre el derecho al aborto y su campaña anti-derechos contra lo que -con el Papa a la cabeza- llaman ideología de género nos decidieron a encarar dicho desafío y lo hicimos como los libros anteriores: con una elaboración colectiva, que incluye actualidad candente, investigación histórica y recorrido militante.

En el texto que aquí presentamos, entonces, analizamos los vínculos Iglesia-género e Iglesia-poder tanto ayer como hoy, la estrategia de la paz social y sus defensores, la pedofilia clerical, los privilegios concretos de la Curia, el rol social de la religión, voces de la tradición marxista y nuestra trayectoria y propuestas laicistas, así como varios anexos ilustrativos acerca de estas temáticas.

Esperamos que la presente obra resulte interesante para nuestro público lector, que permita reflexionar, aportar miradas, abrir o reabrir debates y también sacar conclusiones al servicio de fortalecer la batalla por el objetivo que compartimos: avanzar hacia una Argentina plenamente laica, en la perspectiva de transformaciones sociales de fondo.

Hemos elaborado este texto les compañeres Leonel Acosta, Lita Alberstein, Nadia Burgos, Sofía Cáceres Sforza, Jeanette Cisneros, Carolina Dome, Luciana Echevarría, Majo González, Andrea Lanzette, Sonia Magasinik, Luis Meiners, Priscila Ottón, Fernando Sacarelo, Rocío Uceda, Pablo Vasco que coordinó la tarea y quien escribe estas palabras.



Cele Fierro
Buenos Aires, febrero de 2019

1. Nota de Andrea Tornielli, en la web lastampa.it, 17/6/18.

2.  Declaración sobre el aborto, en la web episcopado.org, 29/6/18.

3. Además, tras criticar la exclusión y la inequidad plantea como salida el diálogo y la paz social.

4. La Voz de Galicia, 19/1/15.

5. Amoris laetitia (la alegría del amor, en latín), en la web vaticano.va, 8/4/16.

6.  Humana communitas (la comunidad humana, en latín), en la web vaticano.va (6/1/19).

7. Carta a las Monjas Carmelitas de Buenos Aires, 22/6/10.

8. Agencia Católica de Informaciones, en la web aciprensa.com, 13/10/14.

9. Laudato si (alabado seas, en latín), en la web vaticano.va, 14/5/05.

10. Tornielli, A., y Galeazzi, G.; Esta economía mata, Piemme, Milán, 2015.

11.   Acompañar espiritualmente candidatos con tendencias homosexuales (Encuentro en Córdoba), presbítero Juan Pablo Dreidemie.

12. En la web telam.com.ar, 16/6/18.

13. Infobae, 26/8/18.

14. El presidente Jimmy Morales, evangélico, ganó las elecciones de 2015 como candidato “antisistema”, opositor al derecho al aborto y al matrimonio igualitario.

15. Aunque luego perdió el ballotage, en febrero de 2018 ganó la primera vuelta presidencial el evangelista Fabricio Alvarado, de la Iglesia Centro Mundial de la Adoración.

16. Realizada en 2008 y publicada en 2013.

17.Una nueva hegemonía: El avance evangelista en la política latinoamericana, Gatti, Daniel; 24/11/18, para Brecha, en www.lahaine.org

18. Evangélicos, pentecostales y neopentecostales: de la fe a la política, Calderón Castillo, Javier, y Zúñiga, Taroa; 31/5/18, para CELAG, en www.latinta.com.ar

19. El millonario obispo creador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, Cuadros, Alex; 26/8/13 en www.apertura.com

20. BBB: por Biblia (los religiosos), bala (los armamentistas) y boi (vaca en portugués, los ruralistas)

21. Declaración de la comisión directiva, en www.elcece.org.ar, 6/9/18.

22. Diversidad sexual: un pueblo no alcanzado y rechazado, en la web exoduslatinoamerica.com, 26/12/18..      

23. Konstan, David; Marxismo y esclavismo romano (1981).

24. Anderson, Perry; Transiciones de la antigüedad al feudalismo (1999).

25. La producción que excedía las demandas de la familia terrateniente (y la mísera manutención de sus esclavos) iba a los mercados. La clase dominante desarrolló pequeñas urbes y se instaló allí, con sus esclavos domésticos, separando así el ámbito familiar del productivo. La expansión atrajo a las ciudades a nuevos mercaderes, artesanos y trabajadores libres. Se produjo una diferenciación entre los viejos ciudadanos o patricios, con plenos derechos políticos, y los nuevos o plebeyos, de segunda categoría. Los asuntos públicos se debatían en la asamblea urbana, pero participaban los terratenientes que vivían allí y no así los campesinos pobres, que vivían en las parcelas. El gobierno recayó en los terratenientes y, el servicio militar, en los campesinos y plebeyos.

26.Algunos latifundistas arrendaron parcelas a colonos a condición de que éstos trabajaran una parte del tiempo en la hacienda del amo, pero esta nueva forma de producción no pudo detener el declive.

27. Era una filosofía funcional a la clase explotadora, que sólo aplicaba su riqueza al consumo.

28. En su obra La República (Capítulo XIII Libro X), Platón ya suponía una vida futura, donde las almas serían recompensadas o castigadas según sus actividades en la tierra.

29. Vida de los doce césares, cap. 89.

30.  Ídem, cap. 52.

31. Sobre la historia del cristianismo originario (1894).

32. Cristianismo, sus orígenes y fundamentos (1908). Kautsky fue uno de los principales dirigentes del Partido Socialdemócrata alemán. Ante la I Guerra Mundial apoyó a la burguesía alemana, traicionando el internacionalismo prolet

33. Biblia católica, Corintios I: 26 y siguientes.

34. Ídem, Evangelio de San Lucas XVI: 19 y sig.

35. Ídem, Evangelio de San Lucas IX: 59 y siguientes; X: 37; XIV: 26.

36. Ídem, Hechos de los apóstoles II: 42, 44, 45; IV: 32, 34, 35.

37. Ídem, Evangelio de San Lucas XII: 22 y sig.

38.Pfeiderer, Cristianismo primitivo, Vol. II. Pág. 378, 380.

39. Calibán y la bruja (2004).

40. Ídem nota anterior.

41. Peña, Milcíades; Introducción al pensamiento de Karl Marx (1958).

42. Siglas en inglés de Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes.

43. En la web religionenlibertad.com (17/8/18).

44. Diario Perfil, 23/9/18.

45. Los elegidos, en la web revistaanfibia.com (marzo 2017).

46. Ya en 2010 el Papa anterior había expulsado al cura abusador chileno Fernando Karadima, cuyos delitos prescribieron.

47. Las 55 acciones del Papa Francisco en favor de los pedófilos, en la web mdzol.com (22/1/18).

48. En la web iuscanonicum.org, Documentos de la curia romana.

49. Años después, como Papa Benedicto XVI, fue acusado de encubrir a su hermano cura, director de coro y pedófilo

50. Ídem, Normas de los delitos más graves, modificado en 2010.

51. Manipulación de conciencia y prevención de casos de abusos, pág 3, en la web osar.org.ar (año 32, Nº 36, 2017)

52. Comunicado de prensa, en la web mst.org.ar (4/1/17)

53. Decreto-ley 18.411

54. Reportaje en el diario La Época, 19/2/46.

55. Bianchi, Susana; Iglesia católica y peronismo: la cuestión de la enseñanza religiosa (1946-1955), Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe, 3.2. Universidad de Tel Aviv, julio-diciembre 1992.

56. Decreto-ley 6.403/55.

57. Decreto 368/83.

58. “Sin el Congreso Pedagógico la ley no se hubiera aprobado y hubiera sido bastante distinta. Porque ahí salieron los temas de la familia, el aporte, la educación integral, la formación espiritual.” (obispo Emilio Bianchi Di Cárcano, presidente de la Pastoral de Educación Católica). En La educación aún espera, de Mariano De Vedia, Bs. As., Eudeba, 2005.

59. Consejo Superior de Educación Católica Argentina.

60. Consejo de Educación Cristiana Evangélica.

61. Veronelli, J. C., y Veronelli Correch, Magalí; Los orígenes institucionales de la salud pública en Argentina. 2004, edic. Organización Panamericana de la Salud (OPS), tomo 2, pág. 665. 

62. Ven al pobre como un sujeto pasivo, nota de Mariana Carbajal, Página 12, 11/8/09.

63. En la web aica.org (27/8/18).

64. Ídem anterior.

65. Secretaría de Programación para la Prevención de la Drogadicción y la Lucha contra el Narcotráfico.

66. Lineamientos básicos para la implementación de políticas públicas sobre el consumo de drogas y contra el narcotráfico (19/12/13), en la web pastoraldeadiccionesargentina.org, Documentos propios.

67. En la web aica.org (6/11/16).

68. La presidía el general Ezequiel Pereyra y uno de sus vices era el contralmirante Osvaldo Repetto, lo que confirma el firme vínculo Iglesia-Fuerzas Armadas.

69. En la web caminosreligiosos.com, 17/7/18.

70. En la web oficial del Vaticano (vatican.va).

71. Ídem op. cit.

72. Lewy, Guenter. The Catholic Church and Nazi Germany, New York. 1965, p. 310-311.

73. Rapalo, María Ester. Patrones y obreros. La ofensiva de la clase propietaria 1918-1930 (web laicismo.org).

74. El Papa Francisco habla al mundo del trabajo, 29/5/17 (web opusdei.org)..

75. En la web perfil.com, 24/12/17.

76. Central de Trabajadores de la Economía Popular.

77. Es el momento de ponernos la patria al hombro (en la web infosur.info).

78. Infobae, 17/9/18.

79. Perfil, 13/3/18.

80. Entre otros referentes, firman María Eugenia Vidal, Juan Grabois, Eugenio Zaffaroni, Victoria Donda, Verónica Magario, Gabriela Michetti, Sergio Massa, Jorge Taiana, Mayra Mendoza, Pino Solanas, Carolina Stanley, Felipe Solá, Wado de Pedro, Juan Carlos Schmid, Héctor Daer, Sergio Palazzo, Pablo Micheli, Hugo Yasky, Roberto Baradel, Pablo Moyano, Leonardo Grosso, Esteban Bullrich, Juan Carlos Alderete, Emilio Pérsico, Daniel Menéndez y Martín Lousteau.

81. Clarín, 17/3/18.

82. Página 12, 13/3/18.

83. En la web perfil.com, 19/11/18.

84. Lo integran su propia fuerza Vamos, las dos alas de Patria Grande-Mala Junta y el Movimiento Popular La Dignidad.

85. Partido del Trabajo y el Pueblo - Partido Comunista Revolucionario, maoísta, dirige la CCC.

86.Las lideran Hugo Yasky, Hugo “Cachorro” Godoy y Pablo Micheli.

87.Subsistema de salud con aporte mixto, trabajador y empresario.

88. Agencia DyN, 27/9/17.

89. La Nación, 29/09/18.

90. En la web perfil.com, 20/10/17

91. Agencia ADNBaires, 20/10/18.

92. Agencia Farco, 7/8/18.

93. Facultades que el Papa otorgaba a los reyes para crear diócesis y designar obispos en sus territorios; fueron heredadas y continuadas por los gobiernos republicanos.

94. Surgido en Francia, el galicanismo se propagó por las regiones que veían necesario unificar la espada pública y la espada religiosa. Si bien reconocía el poder papal, proponía respetar las leyes propias de cada reino.

95. El término sostén ha sido y es interpretado tanto en el sentido confesionalista como laicista. De todos modos, en 1986 la Corte Suprema de Justicia de la Nación ha dispuesto que “la neutralidad religiosa de nuestra Constitución Nacional, que surge de la enfática declaración de la libertad de cultos, resulta antagónica con la consagración de normas que impongan la doctrina de una religión determinada” y que el art. 14 de la misma “conlleva la facultad de no profesar religión alguna” (fallo Sejean, votos de mayoría).

96. En 1966 fue sustituido por el concordato, más funcional a la Iglesia.

97.  Fue anulado con la reforma constitucional de 1994.

98. Significa que el Papa nunca comete errores y que sus disposiciones no pueden ser discutidas dentro la Iglesia.

99.  La subordinación de los tribunales eclesiásticos a los tribunales civiles (1881), el Congreso Pedagógico (1882), la secularización de los cementerios -que antes controlaba la Iglesia (1888), los proyectos de divorcio vincular (1888 y 1900), el voto secreto, obligatorio y universal masculino (1912), y la inclusión de los abortos no punibles en el Código Penal (1920).

100. Convención sobre la Eliminación de toda forma de Discriminación contra la Mujer, tratado de la ONU aprobado por resolución 34/80, incorporado a la Constitución nacional desde la reforma de 1994.

101. Furlong, Guillermo S. J. (1957); La Santa Sede y la emancipación hispanoamericana. Buenos Aires, Ed. Tehoria, pág. 91.

102. Texto del Concordato (en la web oficial vatican.va).

103.  Alianza Anticomunista Argentina.

104.  El padre Carlos Mugica fue asesinado por la Triple A. La dictadura militar asesinó a los obispos Enrique Angelelli y Carlos Ponce de León, los tres curas y dos seminaristas palotinos, las dos monjas francesas y otros.

105. Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas.

106. Pro-memoria, documento entregado por la comisión ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina a la honorable Junta Militar (26/11/77).

107. Página 12 (19/11/04).

108. Piedra libre para Zanchetta, Página 12 (27/3/11).

109. Decretos-ley 7.623/57 y 12.958/57.mna

110. A raíz de la constitución apostólica Spirituali Militum Curae (Asistencia espiritual a los militares, en latín) del Papa Juan Pablo II.

111. Decreto 1.526/92.

112. Decreto 2.322/02.

113. Decreto del presidente Agustín P. Justo del 18/8/37.

114. Decreto 9.471/43.

115. Decretos 17.917/43 y 11.473/61.

116. ey 11.682, art. 19 incisos.

117. Ordenanza 34.296/78.

118. Ordenanza 38.397/82.

119. Decreto-ley 6.581/58.

120. Decreto-ley 20.416.

121.Decreto 6.242/71.

122. Decreto 1.669/01.

123. Decreto 1.991/80.

124. Decreto-ley 17.032.

125. Decreto 1.042/81.

126. Decreto 1.131/59.

127. Ley 26.994, art. 146 inciso c.

128.  Marx, Karl. Introducción para la crítica de “La filosofía del derecho” de Hegel, pág. 7. Editorial Claridad, 1987, Buenos Aires, Argentina.

129. Ídem.

130. Tristán, Flora; Tour de Francia, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, 2007, pág. 135 y 137.

131.  El lema en la tapa era: “Obreros, son más débiles cuando están divididos. La unión hace la fuerza. Obreros, únanse”. Así anticipa la conocida consigna de Marx y Engels “Proletarios del mundo, uníos”.

132. Polonia.

133. Así se denominaba en aquel entonces el sector revolucionario.

134. Marx, Carlos; Introducción a la Crítica de ‘La filosofía del derecho’ de Hegel. (C. Marx y F. Engels, Obras Completas, t. I.)

135. Engels, Federico; Anti-Dühring, parte tercera, V. El Estado, la familia y la educación.

136. Parlamento ruso restringido, antes de la Revolución de 1917.

137. En Rusia las Centurias Negras fueron organizaciones contra-revolucionarias, cuyo lema era “Ortodoxia (religión), autocracia (el zar) y nacionalismo”.

138. Sentido y métodos de la propaganda antirreligiosa. Versión al castellano de la revista francesa Cahiers du mouvement ouvrier, Nº 44, 2009, pág. 32-35.

139. Carta abierta al camarada Burnham, 7/1/40. En la compilación En defensa del marxismo, publicada en 1942 por el Socialist Workers Party (EE.UU.).

140.Aniversario de la toma del poder en la Revolución Rusa, en 1917.

141. El evento “apostasía colectiva” alienta a los argentinos a abandonar la Iglesia Católica (en la web infocatolica.com, 19/8/18).

142.  Ateos y Ateas de Mar del Plata; Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT); Apostasía Colectiva “No en mi Nombre”, Campaña Feminista por un Estado Laico, Católicas por el Derecho a Decidir, Entre Ríos Laica y La Colectiva (Córdoba).

143. La Coalición (en la web coalicionlaica.org.ar).

144. CABA: gran marcha y encuentro. Con doble orgullo, link al documento (en la web mst.org.ar, 21/11/18).

145.  Los números de los católicos en el país del Papa, en la web chequeado.com (14/3/13).

146. Anuario Pontificio 2018 y Anuario Estadístico de la Iglesia 2016, en la web vaticano.va (13/6/18).

147. En la web osar.org.ar, ver Estadísticas.

148. Sacerdocio: la crisis de vocaciones impacta en la Iglesia (Clarín, 6/3/16).

149. Grupo Obrero Marxista (1943/44). Luego Grupo Obrero Revolucionario (1944/49), POR (1949/53), Federación Bonaerense del Partido Socialista de la Revolución Nacional (1953/56), Movimiento de Agrupaciones Obreras (1956), Palabra Obrera (1957/64), PRT (1964/68), PRT La Verdad (1968/72), PST (1972/82), MAS (1982/92) y MST (desde 1992).

150. La Iglesia Católica al servicio del golpe de estado del imperialismo yanqui, en el periódico partidario La Verdad, 3/12/54.

151. En la web fundacionpluma.info (Clarín, 18/1/73).

152. La rebelión de las disidencias, pág. 86. Ediciones socialistas La Montaña, Buenos Aires, 2018.

153. Bellucci, Mabel; en la web latfem.org, 25/4/18

154.Trebisacce, Catalina, y Mangiantini, Martín; Feminismo, diversidad sexual y relaciones sexoafectivas disidentes. Apuestas y tensiones en el PST entre 1971 y 1975, en la web archivosrevista.com.ar (Nº 7, setiembre 2015).

155. “Varios testimonios coinciden en que su intervención más lograda tuvo lugar en una misa de domingo. Cinco o seis de los Cucaños fueron a la iglesia. Hicieron lo que debía hacerse en esas circunstancias: se vistieron apropiadamente, entraron en silencio y respetuosamente, se sentaron y esperaron a que la misa comenzara. Cuando eso sucedió, un Cucaño comenzó a mirar el altar con un par de binoculares, poniendo los ritos cristianos bajo el microscopio. Otro Cucaño entró a la iglesia vestido en harapos y en una silla de ruedas, moviéndose torpemente entre los bancos y la gente. Pedía limosna en una voz demasiado alta para una iglesia -más alta que la de nadie-, con la excepción de otro Cucaño que, en un confesionario, contaba con lujo de detalles cuánto se había estado masturbando últimamente. Cuando el sacerdote ofreció la comunión, uno de los Cucaños tomó la hostia pero la devolvió vomitando en el sacerdote una mezcla de café y hojas de mate que su madre había preparado para la ocasión. “La intervención en la misa del domingo no fue una simple performance sino un desbaratamiento total de los comportamientos normativos en una de las instituciones más veneradas tanto por la dictadura como por la gente cuya complicidad alimentaba la existencia del poder dictatorial.” (Marcus, Cecily; En la biblioteca vaginal: un discurso amoroso, en la web propuesta77.blogspot.com, 12/10/06).

156 Longoni, Ana; seminario Perder la forma humana en el Centro de Investigaciones Artísticas.

157. Longoni, Ana; El delirio permanente: surrealismo y trotskismo bajo la última dictadura argentina, revista Separata. Rosario, 2012.

158. Moreno, Nahuel; 1982, empieza la revolución (mayo de 1983).

159 Romero, Luis A.; Breve historia contemporánea de Argentina. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1994.

160. Política Obrera N° 330, 12/6/82.

161. En la web fundacionpluma.info (volante Nuestras propuestas al Congreso Pedagógico, 1986).

162. Ídem (volante ¿Por qué no hay que ir a los actos del Papa?, 30/3/87).

163. Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo.

164. Centro de Abogados por los Derechos Humanos, integrante del Encuentro Memoria, Verdad y Justicia.

165. El FIT sólo apareció en Congreso el último día, cuando se aprobó la ley.

166. De modo lamentable, el Plenario de Trabajadoras-PO (boletín diciembre 2017) miente al decir que fue el único partido en esa audiencia, así como Myriam Bregman (PTS) miente al decir que el FIT es el único frente cuya plataforma incluye el derecho al aborto (La Izquierda Diario, 1º y 31/5/18).

167. “La educación religiosa afecta el derecho a aprender, ya que en vez de fomentar el pluralismo y desarrollar el sentido crítico transmite dogmas y prejuicios anticientíficos, en especial contra la perspectiva de género. Implica una presión indebida sobre la libertad de elección de lxs alumnxs, considerando que se realiza en un ambiente tan permeable como la escuela primaria. Lesiona el principio de autonomía progresiva de las niñas y niños, que a esta altura de la historia son plenos sujetos de derechos en base a la libre elección e independencia de criterio. Atenta gravemente contra la privacidad de los alumnos y sus familias al disponer la obligación de dar a las autoridades públicas datos sensibles, como informar si profesan o no algún credo religioso. Genera situaciones cotidianas de discriminación hacia lxs alumnxs, docentes y no docentes con rezos y ritos durante la jornada o en actos y ceremonias escolares.” (nota Tucumán: educación laica ya, en la web mst.org.ar, 1º/10/18).

168. En la web apostasía.com se puede encontrar información sobre cómo realizar el trámite.

169. Su plataforma electoral dice basta de subsidio a la educación privada, no anulación. Es una equivocada adaptación al posibilismo reformista. El PO está en contra de la anulación. Y los proyectos de ley que presentó el PTS en el Congreso en 2018 (anular privilegios a la Iglesia, educación pública laica) no proponen anular los subsidios educativos y ni siquiera menciona los que recibe la Iglesia. En cambio nuestro diputado Alejandro Bodart, a poco de asumir en la Legislatura porteña, en abril de 2012, presentó el proyecto de ley por anular todos los subsidios a la enseñanza religiosa y privada.

170. Caso Prodelco, Fallos: 321:1252, cons. 4º, entre muchos otros.

171. Sentencia del 24.2.2009, publicada en Abeledo Perrot Online.

172. Asociación por los Derechos Civiles.

173. Conf. CSJN, casos Asociación de Grandes Usuarios de Energía Eléctrica de la Rep. Arg. -AGUEERA- vs. Pcia. de Bs. As. y otros, Fallos: 320:690; Asoc. Benghalensis y otros c/ Ministerio de Salud y Acción Social, Fallos: 323:1339; Portal de Belén, Fallos: 325:292; Mignone, Fallos: 325:524, y Verbitsky, sentencia del 3.5.2005, J.A. 2005-IV-612.

174. Bidart Campos, Germán; El derecho a la salud y el amparo, LL, 1997-B-227.

175. Rivas, Adolfo A.; Perspectivas del Amparo después de la Reforma Constitucional, Revista de Derecho Procesal: Amparo. Hábeas data. Hábeas corpus - I, Rubinzal Culzoni, 2000.

176.  CSJN: L.L 21/2/90, J.A. 1986-III-466, L.L 1985-C-424; C.J. Salta: Libro 41, 1ª parte, folios 1.389/1.419.

177. C.J. Salta, Libro 43, 1ª parte, folios 03/11.

178. LL, t. 124, pág. 1.361 y ss.

179. Estas normas dicen así: “Art. 19. Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados. Ningún habitante de la Nación será obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohíbe.”(CN) / “Art. 27. Es inviolable en el territorio de la Provincia el derecho que todo hombre tiene de rendir culto a Dios, libre y públicamente, según los dictados de su conciencia y con sujeción a lo que prescribe la moral y el orden público.” (CP Tucumán)

180. Corte IDH. Caso de la comunidad indígena Xákmok Kásek vs. Paraguay. Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia del 24/8/2010, Serie C Nº 214, párrs. 261‐263; en Informe CIDH sobre Derechos de los pueblos indígenas y tribales sobre sus tierras ancestrales y recursos naturales: normas y jurisprudencia del sistema interamericano de derechos humanos. OEA/Ser.L/V/II. Doc. 56/09.

181. http://www.educaciontuc.gov.ar/nsitio/?p=4477

182. “El Comité espera que los Estados interpreten el término ‘desarrollo’ como ‘concepto holístico que abarca el desarrollo físico, mental, espiritual, moral, psicológico y social del niño’.” (Observación General Nº 5, párr. 12)

183. Fuente: http://www.unicef.cl/web/informes/derechos_nino/14.pdf

184. La responsabilidad internacional del Estado, Felipe Medina Ardilla, publicado en www.corteidh.or.cr/tablas/r26724.pdf

185.https://www.lagaceta.com.ar/nota/708166/sociedad/rechazan-educar-ninos-bajo-perspectiva-genero.html

186. http://www.mrecic.gov.ar/registro-nacional-de-cultos-0

187. Datos obtenidos del Censo 2010 en la página del INDEC. https://www.indec.gov.ar/ftp/cuadros/poblacion/pueblos_originarios_NOA.pdf

188. Anales de Legislación Argentina, Tomo I, pág. 12.

189. Emilio Ravignani, Asambleas Constituyentes Argentinas, Tomo IV, 1827-1862, pág. 489.

190. Conf. Joaquín V. González, Manual de la Constitución Argentina, Buenos Aires, nº 140, pág. 154, y González Calderón, Derecho Constitucional Argentino, Buenos Aires, 1923, tomo II, pág. 58.

191. Caso Nápoli, Fallos: 321:3630, voto de la mayoría, consid. 18º; en el mismo sentido, casos Brusa, Fallos: 326:4816, y Dito, sentencia del 28.7.2009 y sus citas, publicado en Abeledo Perrrot Online, entre otros.

192. Sentencia del 17.3.2009, publicada en L.L. del 9.4.2009.

193. Ver, entre otros, casos Carosio, Suprema Corte de la Pcia. de Mendoza, sentencia del 23.10.1992, J.A. 1993-III-148; Barcena, Suprema Corte de la Pcia. de Buenos Aires, sentencia del 20.9.2000, J.A. 2002-II-781;  Salgado, Tribunal Superior de Justicia de la CABA, sentencia del 21.11.2001, L.L. 2002-B-79 y Fundación Mujeres en Igualdad v. Freddo, Cámara de Apelaciones en lo Civil de la Capital, sala H, sentencia del 16.12.2002, J.A.2003-II-415.

194.  Sentencia del 26.8.2003, Abeledo Perrot Online.

195. Redactado en términos similares a los de los art. 1.1. de la Convención Americana y 2.1. del PIDCP.

196. Ver, en el mismo sentido, caso Palau-Martínez v. Francia, sentencia del 16.12.2003.

197. Dichas normas reconocen, respectivamente, el derecho a la libertad religiosa y el derecho de los padres a que sus hijos reciban educación conforme a sus propias convicciones, que también se encuentran receptados en las normas constitucionales federales y provinciales invocadas en la presente demanda.

198. Conf. Alex Conte y Richard Burchill, Defining Civil and Political Rights. The Jurisprudence of the United Nations Human Rights Committee, Ashgate, 2009, pág. 82.

199. Sentencia del 1º.07.2009, J.A. 2010-I, fascículo n.5.

200.Caso D., B. c. Pcia. de Buenos Aires, sentencia del 25.3.2003, L.L. 2003-D, 846, considerando 2º (el énfasis ha sido agregado). En el mismo sentido, ver caso El Práctico S.A., Fallos: 326:4967.









Capítulo I

Iglesia y género



La cruzada anti-derechos

Las cruzadas, denominadas así porque su símbolo era una cruz, fueron campañas militares impulsadas y pagadas por el Vaticano a lo largo de los siglos XII y XIII e incluso después contra los musulmanes y otros credos religiosos a fin de afianzar el poder de la Iglesia en toda Europa y restablecer el control católico sobre Tierra Santa.

Si ésa fue una ocupación primordial del Papa en aquellos tiempos, actualmente la Iglesia Católica Apostólica Romana lleva a cabo una nueva y violenta cruzada internacional pero contra otro sector a quien considera un enemigo importante: el movimiento feminista y disidente, a quien él y sus aliados llaman ideología de género. La Santa Sede tiene aliados: el fundamentalismo religioso en general y las iglesias evangelistas en particular.

El feminismo, la disidencia y la perspectiva de género parecen ser el nuevo fantasma a conjurar por el clero en este siglo XXI. Es que al calor de la lucha por sus derechos están poniendo en jaque no solamente los paradigmas patriarcales y la heteronormatividad binaria, sino también el propio andamiaje institucional de este sistema.

Durante todo 2018 hubo en nuestro país un innegable protagonismo del movimiento de mujeres. Con la juventud a la vanguardia, sus principales expresiones fueron la marea verde por la legalización del aborto y la continuidad de la pelea contra los femicidios, los abusos y toda la violencia machista. La virulenta reacción del Papa y la Curia contra los derechos de género no se hizo esperar.